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中心动态 >> 程心-活的真理之光永放光芒之国际经典讲演《我邦之呼吁》

我邦之呼吁

(甘地 印度)

我以为印度争夺自在的个争,其结果不只影响印度与英国,并且影响全世界。

印度占有全人类五分之一的人口,是最陈旧文明国家之一。印度稀有万年撒播下来的传统,其间一部分至今保存完好,使世界为之瞠目。

正如其他的文明和传统年深日久遭到损坏相同,印度文明的纯洁无疑也遭到年代久远的腐蚀。印度若要康复古时的荣耀,就只有先获得自在。

就我所知,咱们的奋斗之所以引起全世界的留意,并不是因为印度正在为自己的解放而战,而是因为咱们争夺解放所采纳的手法是绝无仅有的,在前史上不曾为有过记载的任何民族所选用。

咱们选用的手法不是暴力,不用流血,也无需采纳时下人们所了解的那种交际手法,咱们动用的仅是朴实的真理和非暴力。咱们妄图成功地进行不流血革新,无怪乎全世界的留意都转向咱们。

迄今为止,全部国家的奋斗方法都是粗野的,他们向自己以为的敌人进行报复。查阅各大国的国歌,咱们发现歌词中都含有对所谓敌人的咒骂。歌词中立誓要消灭敌人,并且毫不犹豫地引证天主的名义并请求神助以消灭敌人。

咱们印度人正尽力改变这种进程。咱们感到控制粗野世界的规律不应是辅导人类的规律。控制粗野世界的规律有悖人类庄严。

就我个人来说,假如需要的话,我甘愿等候数个世纪,也不肯用流血手法使我的国家得到自在。

在接连不断地从政近35 年之后,我由衷地感到,全世界关于流血现已疾恶如仇。世界正在寻觅出路,我不揣冒昧地说,或许印度古国会有幸为这饥渴的世界找到这条出路。

《我邦之呼吁》发布人介绍

莫罕达斯卡拉姆昌德甘地,生于公元1869年10月2日,卒于公元1948年1月30日,敬称“圣雄甘地”,印度民族解放运动的领导人,现代印度国家的缔造者。

莫罕达斯卡拉姆昌德甘地出生在一个印度教家庭,父亲是当地土邦辅弼。甘地19岁时远赴英国学习法令。

公元1893年,甘地来到英国控制下的南非,领导南非印度人争夺权力。他把印度教的仁慈、素食、不杀生的建议,同《圣经》、《古兰经》中的仁慈思维相结合,并吸收程心-活的真理之光永放光芒之国际经典讲演《我邦之呼吁》了梭伦、托尔斯泰等人的思维精华,逐步形成了非暴力不合作理论。

公元1915年,甘地回到印度,很快成为国大党的实践首领,使“非暴力不合作”成为国大党的辅导思维,初步为印度的独立而奔走。

“二战”后,印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面临两国的抵触,对两边都有重要影响的甘地屡次以绝食来感染他们,呼吁联合。

公元1948年1月30日,甘地遭到印度教固执教徒刺杀。

甘地是印度国父,也是发起非暴力抵挡的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精力思维带领国家迈向独立,脱离英国的殖民控制。他的“非暴力”的哲学思维,影响了全世界的民族主义者和争夺能以平和革新的世界运动。

在甘地的领导下,印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为群众运动的领导,印度的抗英独立运动也敏捷扩展到全民的规模。在他持之以恒的尽力下,印度终究赢来了独立。甘地对印度的奉献,更在于他所展现出的强壮精力力气,他简直影响了整整一代印度人,而他所创建的共同思维体系更是深化影响到印度的政治、经济、文学等等各个方面。

甘地的一套以真理和非暴力为中心理论的学说,以非暴力为拟定全部方针和全部活动的根底。他首要抛开宗教的神秘主义和繁琐典礼的一面,将品德品德的说教提高到神的方位,以为真理便是神。

在探究真理挨近神的过程中,甘地以为完成真理的仅有手法便是非暴力,这种非暴力从本质上是指,爱便是人的赋性,真理的准则实践上便是爱的准则,哪怕是对待仇人也相同如此。

甘地深信精力的力气,以为善性是人的赋性,只需坚持这种善性,并坚持用非暴力的手法,就必定能够打败全部恶,乃至是感染程心-活的真理之光永放光芒之国际经典讲演《我邦之呼吁》全部恶的行为和事物。回到印度之后,甘地就初步用他的这一套真理与非暴力的学说领导印度公民争夺民族自在独立的奋斗。他以为英国人在印度的控制是暴力的,不品德的。但是,英国人作为控制者相同医手遮天是有人道的,并非敌人,因而,能够经过非暴力的奋斗方法,经过自苦体现出对他们真挚的爱,并促使其改正错误。为此,甘地提出了以非暴力不合作运动来争夺印度的自在独立的奋斗战略。

在非暴力不合作战略的辅导下,甘地领导印度公民先后发起了三次大规模的抵挡英国殖民政府的非暴力不合作运动。在这些运动中,公民群众在甘地的带领下,抛弃英国称谓、职位,抵抗英国法庭、校园,抵抗英货,抵挡税法等等,以各种不同的方法对英国殖民当局实施非暴力不合作。

甘地领导的非暴力不合作运动以及他在运动中体现出来的坚强精力,感动了全印度公民,特别是基层民众,他们纷繁参与到奋斗中来。公民从来没有这样神采飞扬,斗志昂扬,他们满怀着成功的决心和献身的精力,同强壮的装备敌人进行着赤手空拳的奋斗。参与运动的人们英勇的高喊着甘地的姓名走进监狱,将监狱看做是朝圣的圣地,其局面之壮丽,令人震慑。

因为甘地的尽力,精力运动替代了装备暴乱,祈求替代了枪炮,缄默沉静替代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆,合理政客们十舀滔不绝地宣布蛊惑人心的讲演,程心-活的真理之光永放光芒之国际经典讲演《我邦之呼吁》独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时的时分,甘地却静悄悄地引发地球上人口众多国家的公民群众。甘地领导的运动动摇了殖民控制的根底,使得他们手足无措,不得不做出许多退让,从而为最终完全获得印度的独立预备了条件。

甘地坚持追求真理和非暴力的理念,不只体现且运用于实践奋斗范畴。甘地对立贱民制,以为这种准则不符合非暴力的准则,称它为印度教的污点。为对立贱民制,改进千千万万的贱民的生活状况,他兴办报纸,宣扬挽救贱民的建议,并亲热地称贱民为“哈里真”(即神的儿子),一同自己还收养贱民子女做义子义女。甘地的对立贱民制的尽力赢得了广阔贱民阶级的敬爱,为独立后贱民方针的变革做出了奉献。

除挽救贱民运动之外,甘地进行社会变革的另一项严重行动是展开村庄建造运动。甘地以为村社制是印度传统精力的体现,他大力表扬传统村庄的手艺劳作方法,打击大机器出产是克扣农人破坏人们精力品德完善的本源,因而,甘地村庄建造的活动中心是建议全面康复手艺纺织出产。他亲身带头展开手纺车运动,将手纺车看做是印度精力的宝贵财富。一同,甘地还大力在印度普及教育,加强清洁卫生等方面的运动。

在1937年7月出书的《贱民》上,甘地论述了他对教育的界定:“我所说的教育便是要使青少年从身体、心智到精力得到全面的最佳的开展。”文明教育不是教育的终极目标,而是初步。他期望儿童的启蒙教育应该是教给儿童一种有用的手艺,从而使学生一初步便能运用自己所学的技艺进行出产性劳作。这样每一所校园便都能自给自足。可见,手艺劳作教育从一初步便是甘地处理印度教育的理想主义办法,这是后来甘地倡议纺车运动的理论根底。

对印度公民而言,甘地给予这个国家,不但是独立、自在和民主,还有崇奉。印度最大的政治宗族“尼赫鲁——甘地”宗族,便是深受着甘地的影响。在这个宗族里,先后呈现的三名印度领导人,都与甘地有着亲近的联系。印度独立后的第一任总理尼赫鲁,是和甘地一同为印度独立而夜以继日、尽心竭力的战友;印度迄今为止仅有的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉甘地,也是深受甘地的影响,而她的儿子拉吉夫甘地,也承继了母亲的遗志。能够说,甘地影响了近现代印度的前史。

圣雄来源于梵语原意为巨大的魂灵,这是在甘地颁发印度诗人罗宾德拉纳特泰戈尔“Gurudev”(意即“巨大的导师”)的称谓后,1915年泰戈尔赠予他的敬称,意为合圣人与英豪于一身。这个头衔的运用也在印度以外国家和地区被广泛地承受,部分的反映出在他的年代印度和英国的复杂联系。无论如何,这个头衔的广泛运用,是同世界上对甘地这样一个关于非暴力和自己的宗教崇奉的极端固执的人的广泛承受相一致的。

1999年美国《年代》杂志评选出20世纪风云人物。第一位是爱因斯坦,第二位是罗斯福,排在第三位的便是圣雄甘地。



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